中華圣藥——“藿香正氣口服液”處方來(lái)源為千古名方的藿香正氣散，首載于唐代孫思邈所著《千金翼方》，到宋代被收入具有“國(guó)家藥典”地位的《太平惠民和劑局方》，距今已有千年的歷史。
君、臣、佐、使，本為中國(guó)傳統(tǒng)文化中君臣關(guān)系的一種倫理哲學(xué)，后被引入中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，由藥性分類(lèi)而逐漸發(fā)展成為方劑配伍原則，受到歷代醫(yī)家的重視。方法應(yīng)用隱喻認(rèn)知的方法，分析君臣佐使理論形成的認(rèn)知過(guò)程及中醫(yī)對(duì)其的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。結(jié)果從職官制度講，君臣佐使為“君—臣—佐”的三級(jí)上下結(jié)構(gòu)，職官制度始源于空間隱喻，因而方劑君臣佐使的核心是君臣關(guān)系；方劑君臣佐使的概念內(nèi)涵中存在著不同層次的空間梯度隱喻，一是藥物對(duì)主證作用的三級(jí)梯度隱喻，二是病癥重要性的三級(jí)梯度隱喻。
醫(yī)者在對(duì)方劑君臣佐使的使用上離不開(kāi)對(duì)病癥重要性的分析，用藥梯度源于對(duì)癥狀梯度的認(rèn)知。君臣佐使隱喻的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)概念類(lèi)屬思維基于空間隱喻從社會(huì)制度領(lǐng)域向方劑領(lǐng)域的映射。隱喻的背后是通道為“混沌至有序”。正因如此，基于隱喻構(gòu)建的中醫(yī)理論體系才能指導(dǎo)臨床“以通為和”、“以平為期”為最終目的。在中藥方劑中的君藥是指在處方中對(duì)主證或主病起關(guān)鍵治療作用的藥物，藥力居方劑組分之首，是不可或缺藥物；臣藥是指輔助君藥可有效強(qiáng)化主病和主證治療效果的藥物；佐助藥是指治療次要兼證藥物；而佐制藥是指消除或減緩君臣藥毒性、烈性程度的藥物；反佐藥是指與君藥藥性相反且可發(fā)揮一定治療作用的藥物；而使藥主要作用在引組方藥物直達(dá)病所或調(diào)和藥諸藥作用。
《太平惠民和劑局方》原文曰：“治傷寒頭疼，憎寒壯熱，上喘咳嗽，五勞七傷，八般風(fēng)痰，五般膈氣，心嘔惡，氣瀉霍亂，臟腑虛鳴，山嵐瘴瘧，遍身虛腫；婦人產(chǎn)前、產(chǎn)后，血?dú)獯掏矗吼醾?，并宜治之”。方有方證。方從法出，法隨證立，因此方證相應(yīng)，方才能有療效。吳琨曰：四時(shí)不正之氣，由鼻而入，不在表而在里，故不用大汗以解表，但用芬香利氣之品以正里。蘇、芷、陳、腹、樸、梗，皆氣勝者也，故能正不正之氣；茯、半、甘草則甘平之品，所以培養(yǎng)中氣者也。若病在太陽(yáng)，與此湯全無(wú)干涉，傷寒脈沉發(fā)熱，與元?dú)獗咎撝?，并夾陰發(fā)熱者宜戒。以上所述為“藿香正氣口服液”所對(duì)之證以及對(duì)證治療的“君、臣、佐、使”組方法理指導(dǎo)。
2015年版《中國(guó)獸藥典》二部收載的藿香正氣口服液是由蒼術(shù)、陳皮、厚樸（姜制）、白芷、茯苓、大腹皮、生半復(fù)、甘草浸膏、廣藿香油、紫蘇葉油等10味中藥組成。此方具有解表祛暑、化濕和中的功能，主治外感風(fēng)寒、內(nèi)傷濕滯、夏傷暑濕、胃腸型感冒。藿香正氣口服液方中廣藿香（廣藿香油），辛散風(fēng)寒，芳香化濕，升清降濁，和中止嘔，內(nèi)可和中，外可解表，對(duì)主征起主攻作用，統(tǒng)領(lǐng)諸劑故為君藥；紫蘇（紫蘇葉油）、白芷助藿香外散風(fēng)寒，又兼芳香化濕輔助治療主征的中風(fēng)寒、濕滯共為臣；半夏燥濕降逆，和胃止嘔，厚樸行氣化濕，寬中除滿(mǎn)，陳皮理氣燥濕和中，茯苓、蒼術(shù)健脾利濕，大腹皮行氣利濕，調(diào)和脾胃共同治療主征中夾帶的次征共為佐藥，甘草健脾和中，調(diào)和諸藥為使。諸藥合用共奏解表祛暑，化濕和中。
其配伍共有4個(gè)特點(diǎn)：一藥雙效奏表里同治之功；升清降濁以斡旋中州運(yùn)化；化濕未忘行氣，氣化則濕亦化；祛邪扶正，正不正之氣。該方在藥勢(shì)上表里上下前后分消，功用上能補(bǔ)能瀉能散能化，因而藿香正氣口服液治理兼顧散表，升清又可降濁，化濕并能行氣，祛邪不忘扶正。
總概括“藿香正氣口服液”的方解為：
『八綱辯證』
本方即治療里證，又治療表證。
『衛(wèi)氣營(yíng)血辨證』
本方是治療氣分證和衛(wèi)分證藥物。
『方劑藥性』
性溫燥，平。
『方劑藥物歸經(jīng)』
歸脾胃肺大腸和小腸經(jīng)。
全方配伍，有解表化濕，理氣和中，各藥合用，使風(fēng)寒得解而寒熱除，內(nèi)濕得化則消滯阻，氣機(jī)通暢則胸膈舒，脾胃調(diào)和則止瀉吐。
高山獸藥(金方子保健品)